[閱讀心得] 窮查理的普通常識番外篇 - 老年萬歲

截於《窮查理的普通常識》

馬爾庫斯．圖盧斯．西塞羅（Marcus Tullus Cicero, 106-43BC）
羅馬最偉大的作家、演說家、律師和頂尖政治家

這篇分享《窮查理的普通常識》收錄的老年萬歲。

延伸閱讀：[閱讀心得] 資訊量很大的《窮查理的普通常識（增修版）》

蒙格的偶像班傑明·富蘭克林在1744年還是費城一位印刷業的無名商人，他將西塞羅的《論老年》從拉丁文翻譯成英文，包含在一本他出版的書裡《西塞羅論美好人生（Cicero, On a Life Well Spent）》。

《論老年》是西塞羅在大約六十歲時，寫下歌頌老年的作品。

西塞羅活到六十三歲，在那個年代算是長壽的羅馬人，因為反對獨裁制度復辟而遭政敵馬克．安東尼（Mark Antony）派人暗殺。

雖然西塞羅在西元前就結束了生命，但因為西塞羅的思想對人們很受用，在兩千多年後的今天依然影響著人們。

在這篇我充分感受到查理蒙格對西塞羅的熱愛，他讀了特洛普（Anthony Trollope，1815-1882）寫的《西塞羅傳記（The Life of Cicero）》後，甚至決定絕對要推薦西塞羅給非西塞羅迷。

蒙格在《論老年》找到許多肯定自己生活方式的內容

好為人師的性格是有益的品德，有助於在世上傳播知識。
——西塞羅

西塞羅這句話讓常常因為很熱心想告訴別人他們應該知道的事，而造成別人反感的蒙格感到開心😆，也對自己說的話更有自信。

蒙格建議好為人師者最好記住蕭伯納留下的教訓：
「愛說教的人很少受到世人歡迎，少數例外者，是因為他們和蕭伯納一樣，懂得將智慧和道德結合在一起。」

「道德」這個詞很常出現在《窮查理的普通常識》，不過「道德」其實蠻抽象，而且每個人心目中的「道德」也不盡相同。

那蒙格這邊提到的「道德」到底是什麼意思？

＊補充我之前在哲學新媒體認識到的三種倫理道德觀＊

#1 自主倫理觀：人是自主的個體，有其欲望、需求與偏好，社會應發展自由、正義、權利等道德觀，好讓人們和平共存，不過度干擾彼此的計畫。

#2 社會倫理觀：人是大型實體的成員，保護實體是最重要的，人們有義務扮演好自己在實體中的角色。因此發展出了責任、尊重、階層、名聲、愛國等道德觀念，過於重視個人利益的行為反而會削弱組織、摧毀實體的制度。

#3 神聖倫理觀：人是臨時的器皿，裡頭有著神聖的靈魂。人類是上帝的子民，因此應舉止合宜。身體是聖殿，不是遊樂場。因此發展出聖潔與罪惡、純淨與汙穢、高尚與墮落等道德觀。

有興趣讀更詳細的說明這邊請： https://philomedium.com/blog/81075

所以我猜想，蒙格這邊說的道德應該偏向「社會倫理觀」，因為他提到要受世人歡迎，所以不太可能是個體性強的「自主倫理觀」，也沒要做到像聖人的「神聖倫理觀」。

重點是不要讓他人反感，很明顯是在意他人，所以我覺得蒙格提到的道德應該是很有社會化風格的「社會倫理觀」！

以上是我的推論，能幫助我在遇到蒙格講到「道德」時有個概念。

如果你有其它見解，歡迎在下方留言區跟我分享或討論～～感謝🧡

西塞羅稱讚天文學家伽魯斯這一類人時這樣說：
「當他專注於整夜都沒解開的數學問題時，如何還會為日出而驚喜呢？
還有多少睿智而可敬的老人，會因沉浸在思考學習中而表現得興高采烈呢？」

這句話讓隨著年歲增長，愈來愈常因為陷入自己的思維中，而對別人的談話無動於衷，因此備受責難的蒙格感到安慰，因為這種行徑也被西塞羅視為優點（蒙格似乎很在意他人感受，還是他只是不愛被責難😆）。

而我認為應該就只是每個人有感覺的部分不同，感受強度也不同。

有的人會為日常生活的事件驚喜，有的人只為自我成長感動。

如果遇到志同道合的人就可以一起感動，但與不同類的人可以讓自己多看到原本自己感受不到的驚喜。

怎麼樣都好，自己的感受舒服最重要～

把工作做好產生的自豪感，是非常有建設性的。
例如能夠激發年輕時的鬥志，因為當年老時，你回憶起來會倍感快樂。
——西塞羅

西塞羅的看法提升了蒙格的自我滿足感，支持他長久以來對一個正統（但不等於正確）觀點的抵制。

這個正統的觀念出自《聖經》，在指責有學問也很虔誠又循規蹈矩的法利賽人，因為法利賽人慶幸自己沒有像為非作歹的稅吏那樣墜入不道德的境遇。

但蒙格認為法利賽人為自己表現好而自豪不該受到譴責。

我欣賞蒙格不會盡信書，還勇於反對所謂正統的觀念👍

對於這個看法，蒙格用現代知識來補充一句：
「此外，當你為自己表現良好而感到滿意時，你以後會做得更好。」

西塞羅證明老年人也有能力做好各種事

據說米洛進入奧林匹亞競技場時背著一頭牛。
現在如果讓你選擇，你是願意選擇米洛的體力呢，還是選擇畢達哥拉斯的智力？
——西塞羅

蒙格指出西塞羅的年齡偏好很明顯來自於他對智力和體力的看法，因為西塞羅認為智力的價值遠遠高於體力。

關於「智力的價值遠遠高於體力」，我想到的是智力能使用得比體力久，因為智力會持平或隨著自我充實而提升，但體力通常是隨著年歲愈來愈不好，所以智力應該比較保值吧（看蒙格都快100歲還非常明智😆）。

不過不代表體力就不重要喔！

因為沒有體力就啥都做不了了～

試圖解決人生根本問題的哲學研究，是一種理想的活動，適合所有年紀的人，哪怕是行將就木的老人。

我們對哲學的仰慕永無止境；人們只要獻身於哲學，就永遠不會在任何人生階段或遭遇中迷失自我。

——西塞羅

西塞羅認為只要一息尚存，就該不斷學習，自我提升。

我對第二句讚賞哲學的話很有感，之前讀《法國高中生哲學讀本1》發現學會用哲學的方式思考和問答，能讓自己更泰然自若，還體悟到沒有什麼是絕對正確的，只有不同的立場和見解。

原來思考和理解緣由，有讓人平靜的效果。

完整心得：[閱讀心得] 法國高中生哲學讀本1：政府是人民的主人還是僕人？探討政治的哲學之路

西塞羅的行動建議

在我們愈來愈接近人生終點時，還有什麼比財迷心竅更荒唐且沒有意義的事？
——西塞羅

西塞羅反對有錢老人的貪婪行為。

其實對任何時期的人生，貪婪都容易讓自己犯蠢做出荒唐的錯誤決定。

不過我認為年輕人不等於離人生終點比較遠，我們不會知道意外和明天哪個先到，所以這句話應該適用所有活著的人。

人死後只有兩種可能：
一、要嘛在來世過上永恆的、更好的生活
二、就算得不到這樣的結果，你也不會感覺到任何痛苦。

——西塞羅

西塞羅認為害怕死亡是愚蠢和不可接受的。

好有道理～沒有來世可能就是整個消失了，消失了何來痛苦？

不過西塞羅這個應該是用來安慰害怕死後不知道會去哪的人，如果是因為自己還有想做的事沒做而怕死的人，應該就是另一個議題了。

如果沒有得到上帝這位將軍的命令，沒有人應該放棄自己的崗位。
——西塞羅

西塞羅批評了提前退休的做法，認為這是不可思議的。

我想他指的退休，可能是無所事事只想耍廢。

如果人生只有虛度，沒有成長，或無法提供他人價值，那跟不存在有什麼不同呢？

在西塞羅看來，如果你的生活方式是正確的，那麼你在晚年只會比年輕時更幸福。

蒙格總結，西塞羅並不認為晚年是人生較差的那一部分，不是年輕時美好生活的殘留。

蒙格認為華倫·巴菲特是西塞羅思想的現代傳人，他堅守崗位，毫無退休計畫。

他快樂地工作，為耐心且信任他的人提供很好的回報。

在死亡來臨前都能一直快樂的做著有成就感的事，感覺真的是莫大的喜樂🧡

而且還有許多信任自己的人需要自己，完全會不知老之將至吧！

老年人更應該保護他們的正當權利，不應軟弱放棄，而要堅持到最後。
——西塞羅

不要因為歲數高就說自己老了沒路用之類，對自己和身邊的人都不好。

不論到什麼年齡都應該堅持做著自己熱愛的事，只要還活著就代表還擁有世界上最珍貴的資源「時間」！

反對抱怨。
抱怨年紀變老是很愚蠢的。

——西塞羅

蒙格依照西塞羅的說法推論，年輕人最大的希望應該是不要未老先死。

而且慢慢變老就是合理預期下的最好結果，蒙格認為抱怨這個結果顯然是不太合適的。

慢慢變老是合理預期下的最好結果？

這讓我思考了一下🤔

不知道蒙格的觀點是不是站在基因的立場，因為基因的機制就是要我們複製繁衍，然後衰老死亡不搶資源，如同蒙格推薦的《自私的基因》裡說到的。

還是是站在自身的立場，可能就是有變老才有機會體驗到不同狀態下的自己，像《斜槓青年》裡分享到的：「年齡讓人精力下降，也讓人在三千弱水中很容易辨認出想取的那一瓢。」

在時間或體力有限的情況下，更容易分辨出最渴求的是什麼。

完整心得：
– [閱讀心得] 斜槓青年
– [閱讀心得] 用基因的角度看世界《自私的基因》

一個人如果正直又勤奮，那麼就算最終貧困潦倒，也跟那些事業有成的人一樣直得尊敬。
——西塞羅

不過蒙格補充說西塞羅也承認，太過貧窮會讓晚年的生活變得很艱難😆

但西塞羅也認為，對道德水準低下又缺乏信仰（個人信仰不一定是宗教信仰）的人，財富並不能讓他們躲過悲慘的遭遇。

晚年的最佳保護鎧甲，
是一段在老之前被好好地度過的生活；
一段被用於追求有益知識、光榮功績和高尚品德的生活；
過這種生活的人從年輕時就致力提升自己，而且在其晚年收割最幸福的果實；
這不僅是因為有益的知識、光榮的功績和高尚的品德將陪伴他終生，直到生命最後一刻，也因為他見證了人生的良心，和對美好成就的回憶，將會給靈魂帶來無比的安慰。

——西塞羅